我校与杭州市临平区联合举办的第三届俞樾文化学术研讨会2月19日召开，深入挖掘和阐发俞樾文化学术思想的历史价值和时代价值，指出这位经过咸丰、道光年间中国南方社会动乱之后出现的学术中兴式的人物，既兼综清代丰富的学术成果，又独辟蹊径，其学术淹博、精审而有识断，达到清代经学的巅峰境界。
来自复旦大学、北京大学、浙江大学、山东大学、东南大学、南京大学等全国高校的学术名家和领军学者，以及临平本地专家共聚一堂研讨，认为俞樾学术思想的当代价值，最显著的是他本人取得的学术成就，不仅有他的真知灼见，也有他思想的方法论。俞樾的学术研究对当代学者来讲有一个非常重要的取向，就是他所坚守的“守先待后”思想。在他那个时代，清代学术的鼎盛乾嘉血脉在某种意义上断裂了，新思想西学开始来了，在这样的历史背景下，他对高邮王氏父子(王念孙、王引之)的学问进行传承，自己的研究也取得巨大成就。
研讨认为，俞樾不只是传统思想的传承者，他在对经典的研究中引入“以子证经”的方法，是一个很大的突破。从这个意义上来讲，俞樾思想不能只简单认为是固守传统的传承，其中也包含了创新。他的贡献不仅在成就本身，更重要的是还培养了大批学生，让清代学术在晚清民初有了重要的接续。
研讨认为，俞樾是一个清代学术集大成式的人物。例如他的《古书疑义举例》，就是把自先秦至清历代学者关于古书通例的研究成果，做了集大成式的归纳与总结，形成了一种学术范式，在当时直至今日仍起着重要的示范性。他是一个学术研究的逆行者与传统文化的守护者和弘扬者。他生在一个家国动荡、清学衰微的时期，但他一直坚守这块阵地，绝不后退，做出了卓越的成就，起着承先启后的作用。他培养了一批学术界与艺术界的精英，均成为清末民国时期的风云人物。他还是一个家国命运的忧思者，晚年有诗称“鳏寡孤独一家俱”，无论家庭还是国家，都恶运连连，让他忧心如焚，用一种异样和不解的目光，看待来自西方世界的学术与文化，期待中华文化能够有重振之日。他像极了春秋时期的孔子，知不可为而为之，以振兴传统学术为己任，这种精神值得我们学习和敬仰。
研讨还提出，首先应当注意俞樾“学与年进”“因时而变”的问题；第二是存在重视其两平议与一举例、忽视其后期成果的倾向；第三是重视其早年主张多，关注其后期议论少；第四是看到他“正统”“保守”的一面多，关注他“通今”“新变”的一面少。当代研究可以从多个切入点全面综合考察俞樾学术文化的丰富性、多元性与特殊性，揭示其“守正创新”的精神内涵。
