人工智能时代正加速向我们走来。那么，作为诞生于第一次、第二次工业革命之交的马克思主义理论是否过时了呢？对这一问题的回答，关系到人工智能时代马克思主义时代化的发展，关系到当下中国哲学社会科学自主知识体系的建构。
人工智能技术对马克思主义经典理论的挑战
当下，人工智能技术的快速发展带来了全域性的变革，推动了生产生活方式的智能化革命。作为经济基础的生产方式和历史社会发展基础的社会实践的智能化变革，必然会带来与之相适应的上层建筑的变化。而这些现象的变化也直接反映在对马克思主义经典理论的挑战之上。
例如，“无人化”“智能化”的智能劳动出现之后，人们的劳动被机器代替后，马克思主义的“劳动创造价值”的劳动价值论是否还成立？再比如，人们的困难、繁复的劳动被人工智能代替后，是否意味着人工智能可以实现劳动解放了？还比如，生成式人工智能的出现和应用，会带来精神生产和意识形态规律及风险出现何种变化？以上种种，深刻反映了当下人工智能技术对马克思主义经典理论的挑战。
人工智能技术对马克思主义经典理论的证明
事物一般都有两面性。在带来挑战的同时，人工智能技术发展也证明了马克思主义关于现代社会中“资本—劳动”的诸多判断。事实上，当下人工智能技术带来的挑战，大多是从改变劳动形式出发，带来整个上层建筑的变化，然而这一变化并没有改变资本规律。因此，人工智能技术越发展，越规模化应用，就越会证明马克思主义对资本规律的判断。
首先，人工智能技术的出现和应用，证明了资本压缩必要劳动的趋势。马克思揭示出资本为了获得更多相对剩余价值，会“取决于科学的一般水平和技术进步，或者说取决于这种科学在生产上的应用”。其次，包括人工智能体创造的产品产权归属，以及人工智能犯法如何界定等人工智能的权责问题，在一定程度上证明了生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾。再次，人工智能技术带来的全域性变革，包括在一些地方可能的技术政治的到来，证明了马克思对固定资本发展趋势带来的“一般智力”的抽象统治判断。
就此而言，有些人恐惧人工智能的到来，从本质上说，其实恐惧的是人工智能资本应用。因此，正如马克思所说的，要学会区分机器和机器的资本应用。
人工智能时代马克思主义时代化创新发展
事实上，科技的问题导向一直是马克思主义理论发展的重要脉络和思想来源。恩格斯指出“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”，这种科技问题导向也是马克思主义时代化发展的方法论。
那么，人工智能时代，马克思主义理论存在何种发展以及如何发展呢？
第一，要区分人工智能技术与人工智能应用。人工智能技术带来的社会问题实际上包含两个逻辑，一个是技术逻辑，另一个是应用逻辑。只有区分两种逻辑，才能针对性地讨论具体问题，以及具体内容的创新发展。
第二，人工智能技术既是当代中国哲学社会科学的变量，也是增量。以人工智能技术为代表的新科技革命，是习近平新时代中国特色社会主义思想形成与发展的时代背景内容。中国的人工智能技术的蓬勃发展和应用，必然能够在马克思主义中国化的过程中，以人工智能问题为导向推进马克思主义时代化。
第三，马克思主义的具体内容在人工智能时代必然会在回应具体问题过程中，进行再阐释、再批判、再建构。例如，随着劳动、实践形式的智能化，会带来建立在其基础上的马克思主义哲学的创新发展；随着人工智能技术在生产方式中应用与推动的变革，会带来马克思主义政治经济学新的研究对象。而随着人工智能技术重构“人机关系”，以及对剩余价值规律的加速推进，必然会推动科学社会主义的创新发展。
第四，马克思主义理论学科的研究范式会进行智能化变革。生成式人工智能的出现，重构了知识生产为代表的精神生产方式，这也带来了当下马克思主义理论学科研究范式的创新发展。
总之，一个科学的历史唯物主义立场，不是对人工智能技术采取排斥或者恐慌的态度，而是要在积极掌握人工智能技术基础上，与时俱进地发展。
（作者为复旦大学马克思主义学院副教授）
