《中国哲学史十讲》
作者：郭齐勇
传统中国是儒家式的社会，是小政府大社会的典型。传统中国的社会管理、中间组织很多，例如以宗族、家族、乡约、义庄、帮会、行会(到近代转化为商会、农会、工会)等为载体，以民间礼仪、节日与婚丧祭祀活动，村社活动，学校、书院讲学活动，士农工商的交往等为契机，在一定意义上就是社会自治、地方自治的。
儒家强调知识分子在社会政治中的指导作用，甚至提出士大夫与皇帝共治天下的主张。除为直接参政而抗争之外，儒家有其言责，批判与主动建言，为广开言路而抗争。传统社会中儒家的政治参与和批评，绝非摆设，亦非无关痛痒。
在一定的意义上，皇权与知识分子儒生的关系常常出现拉锯战，知识分子儒生代表老百姓的诉求，反映人民心声，伸张人民权益。中国古代的士人、儒生、君子与古希腊到近现代的西方知识分子之间有深刻的一致性，甚至在政治参与、相对文明的政治制度的设计与政治实践方面，中国传统知识分子比西方知识分子有过之而无不及。儒家知识人是民间百姓的代表，他们的政治理念、制度设计、实践精神、道德勇气等方面的遗产，至今对我们建构以人民为主体的政治文明有很大的参考意义，是中国政治民主化的重要资源。
“五四”以来，有关中国社会政治文化、中国知识分子，特别是对儒家的理解上，不少人有误会，有简单化、想当然、缺乏理性分析的倾向。政治制度与知识分子的境遇之间，知识分子的状况与国民精神的状况之间，息息相关。中国传统政治文化有其自身优长与特色，其中良性制度的建构来自传统士人的抗争、积极运作与设计；知识分子的精神代表了国家、民族的精神，中国传统知识分子有自己正道直行的精神与人格。在现代中国，应继承光大传统，参与、推动现代化的健康发展。
